【题解及原文】歌颂周武王有圣德，能继承先王功业。 下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。 王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。 成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。 媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。 昭兹来许，绳其卒。於万斯年，受天之祜。 受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。 【注释】 1、武：继承。《毛传》：“武，继也。”《郑笺》：“后人能继先祖者，维有周家大。” 2、三后：《毛传》：“三后，大王、王季、文王也。王，武王也。” 3、世德：《诗缉》：“以其于先世之德，能起而求之，善继述也。” 4、孚：信实。《毛传》：“成王，成是王业也。”《郑笺》：“孚，信也。” 5、则：《毛传》：“则其先人也。” 6、媚：《郑笺》：“媚，爱。” 7、许：《毛传》：“许，进。” 8、绳：继承。武：足迹，功业。《集传》：“绳，继。武，迹也。” 9、祜（护hù）：《郑笺》：“祜，福也。” 10、遐、佐：《集传》：“遐，何通。佐，助也。盖曰岂不有助乎云尔。” 【白话翻译】 周邦后人能继承，代代都有明君生。三位先王在天庭，武王配天在镐京。 武王配天在镐京，追求先祖好。配合天命膜保，完成王业可信任。 完成王业可信任，百姓学他做好人。他能永远行孝道，效法先王遵祖训。 天下都爱人一个，能担重任顺。他能永远行孝道，继承王业多光明。 光明磊落后来人，祖宗事业能继承。千秋万载把国享，受天福禄永不停。 老天赐福多，四方诸侯来朝贺。千秋万载把国享，哪无贤臣来辅佐！
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2、把脸一直向着阳光，这样就不会见到阴影。
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PLC机型选择的基本原则是：在功能要求的前提下，选择可靠、使用方便以及性能价格比优的机型。通常做法是，在工艺比较固定、条件的，建议选用整体式结构的PLC；其他情况则好选用模块式结构的 PLC；对于开关量控制以及以开关量控制为主、带少量模拟量控制的工程项目中，一般其控制速度无须考虑，因此，选用带 A/D转换、D/A转换、加减运算、数据传送功能的低档机就能要求；而在控制比较复杂，控制功能要求比较高的工程项目中（如要实现PID运算、闭环控制、通信联网等），可视控制规模及复杂程度来选用中档或机（其中机主要用于大规模控制、全PLC的分布式控制以及整个工厂的自动化等）。根据不同的应用对象，表1列出了PLC的几种功能选择。
〉丹》 年代: 唐 作者: 李商隐 锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。 垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。 石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。 我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。 这首题名〉丹》的七律诗是咏怀诗，借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情。借艳姝来比拟，以花写人，并暗示意念中如花似玉。 首联是单株牡丹的特写图。卫夫人指春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。据《典略》载：孔子回到卫国，受到南子接见。南子在锦帷中，孔子北命首，南子在帷中回拜，环珮之声璆然。这里借用故典，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的夺目含羞。据《说苑·善说篇》记载，鄂君子皙泛舟河中，划桨的越人唱歌表示对鄂君的爱戴，鄂君为歌所动，扬起长袖，举绣被覆之。诗人将牡丹的绿叶象成鄂君的绣被，将牡丹花象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。“犹堆”二字刻画初盛时绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应。 颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿。垂手、折腰都是舞名，亦指舞姿。王佩指身上佩戴的玉制饰物；郁金裙指郁金草染色的裙。这两句以舞者翩翩起舞时垂手折腰，佩饰，长裙飘扬的姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳的形象。 前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香。“石家蜡烛何曾剪”形容牡丹的颜色像着的烛火，却无须修剪烛芯。“何曾剪”西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。“荀令香炉可待熏”是说牡丹的本自天生，岂待香炉熏烘。荀令即荀，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。据说他到人家，坐处三日香。旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏”。 诗人陶醉于国色天香。他恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。梦中传彩笔，见∠史·江淹传》：“(俺)尝宿于冶亭，梦一自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗，绝无美句。时人谓之才尽。”这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的激动之情
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