非遗传承人公示单位
越来越多中青年学者投入到昆曲理论研究中来。传统史论研究仍是主要研究方法，田野考察、口述史学等方法则发挥了重要作用。在《知网》上检索2001年5月18日至2021年5月18日20年间发表的以“昆曲”为主题的各类文章（含期刊、报纸、会议等）。出现了10589条结果。而个20年，即1980年5月18日至2000年5月18日的同主题文章。为满足人民群众的精神文化需求提供了优质服务，也为需要帮助的特殊人群点燃了新的希望，尤其是“‘点亮繁星益路同行’郑州文化馆携手北京联合大学爱心共建活动”，借助书法、篆刻、音乐、舞蹈、美术等非遗项目的审美功能，使有需求的特殊人士得到“艺术养心”带来的精神享受，改善了他们的心理状态，使300多个家庭受益。成本差别也很大，但一般的消费者辨别不出来，那么，究竟是用地道、传统的原料，还是为了谋求利润空间，使用便宜材料，基本要依靠传承人的文化自觉，能够不受市场的影响，坚守手工技艺的信念。非遗的传承在技艺上不能被科技所取代，但在宣传推广、市场营销、经营运作上却可以加大与互联网的融合，这也是遗产保护的一个环节。成立青州非遗艺术团，将具有表演性质的体育竞技、民间传说、戏剧曲艺等非遗项目，在青州古城进行常态化表演，极大提升了景区。青州市文化和党组、局长唐健介绍，适应当下社会新消费习惯，青州古城正提升多处非验门店，以线下实景展示体验为主，配合线上营销，扩大青州非遗衍生品的知名度。

县级非物质文化遗产目录当地公司
与各地非遗扶贫就业工坊密切沟通，根据市场销售情况进行产品指导，并推荐大众商业品牌参与产业链，推动传统工艺与消费市场相衔接、与现代生活相融合。目前加入工作站的工坊利用当地特色文化、传统工艺，靶向施策，从“授人予鱼”到“授人予渔”，在与市场对接过程中，广大“手艺人”以非遗扶贫工坊为基础。做到“活动有方案，行前有备案，应急有预案”。学校组织开展研学旅行可采取自行开展或委托开展的形式，提前拟定活动计划并按管理权限报门备案，通过家长委员会、致家长的一封信、召开家长会、信息化平台等形式告知家长活动意义、安排、出行线路、费用收支、注意事项等信息，加强学生和教师的研学旅行事前培训和事后考核。 推动建设富有文化底蕴的旅游景区和度假区，推动打造文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区，推动生态旅游、工业旅游等示范区（基地）等评价标准建设；立足扩大内需，着眼满足大众旅游时代群众旅游需求，推动乡村旅游、自驾旅游、体育旅游、研学旅游、康养旅游、海洋旅游等产品体系创新内容、提质升级。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化使这种代代相传的非物质遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。在本公约中，只考虑符合现有文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。

非遗保护标准
为正部级。贯彻落实党的文化工作方针政策，研究拟订文化和旅游政策措施，起草文化和旅游法规草案。统筹规划文化事业、文化产业和旅游业发展，拟订发展规划并组织实施，推进文化和旅游融合发展，推进文化和旅游体制机制改革。管理全国性重大文化活动，指导重点文化设施建设，组织旅游整体形象推广。在短短的五年间成为大家熟悉的概念。如果说前两次申报“昆曲”“古琴艺术”项目时尚没有引起国内各级部门和公众的广泛重视，那么到了第三批申报时，这一与故宫、长城等“物质文化遗产”相对应的文化范畴和相应理念，已经深入人心。各级地方和门都为能够具有一项世界性的文化遗产作为地方文化的。物质的用物质的保护方式，非物质的元素用另一方式保存，《二泉映月》有无尽的演绎表达，但古化石的保护方式只将当时阿炳的演奏做独特的保护，使其永不失真失传。这里我们遇到一个非物质文化遗产方面一个问题：传承与再演绎的东西可不可以也称之为活化石保护方式？一些地方艺术家演奏地方古乐，表演古传舞蹈。又受到地方要素影响，同时也反映地方特性。为了实现飘色艺术更好地传承，崖口村在、地方与华侨的大力支持下，创造了重要的传承空间与场域。例如，崖口飘色展览馆通过实物陈列、场景再现、多媒体、体验互动等现代化手段，实现对崖口飘色艺术的展示、研究、推广、教育与交流。此外，展览馆通过对飘色相关的文字、图片、视频等资料的搜集和保存。文化遗产的持有者或文化遗产所在地的普通民众的自觉参与，才是可持续遗产保护的真正基础。通过对杭州市民、志愿者群体等民间保护活动的案例分析，他揭示了市民的文化自觉与城市文化遗产保护之间的关系，突出强调了和市民围绕西湖景观遗产的保护而应积极互动的观点70。有关物质文化遗产的一些人类学研究动向。

 

商城县非遗办理系统非物质文化遗产注册所需时间