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给当前工艺美术创作树立标杆，推出好的作品来为时代画像、为时代立传、为时代明德，推动中华传统文化实现创造性转化和创新性发展。通过一系列扎实、具体的工作，唤起社会的审美觉悟，提升公众的审美意识和审美水平。本专题为第二届好手艺展部分入选作品图集。（摄影：杜丽丽）中华人民共和国文化和旅游部是组成部门。连云港市多部门联合举办“连云港非遗购物节”活动，主题是“非遗传承健活”，全市28项传统工艺美术、传统体育、传统医药和非遗餐饮共36种产品参加活动，其中“花果山”云雾茶、流苏糯米花茶、“汪恕有”滴醋等产品受到市民游客追捧，活动现场还组织各级非遗项目保护单位及非遗传承人、“”企业进行线上带货。克拉玛依市白碱滩枣庄市峄城梧州市藤县石家庄市赵县《意见》的第三部分“提高非物质文化遗产保护传承水平”，共四条，分别是“加强保护”“融入重大战略”“促进合理利用”和“加强革命老区、民族地区、边疆地区、脱贫地区非物质文化遗产保护传承”。质言之，此四条其实就是要求非物质文化遗产工作在加强保护、深化传承、健全体制、立稳脚跟的同时。

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以“非遗传承健活”为主题，通过“线上线下联动”“传统时尚相融”“文化旅游结合”的方式，重点围绕“黎锦”“琼剧”“传统体育”“传统医药”“餐饮类”五大类非遗项目展开，推出非遗购物节、第七届海南民间传统技艺大展、黎锦技艺展示、传统音乐舞蹈戏剧表演、“承琼剧焕新声”——琼剧新生代展演专场、海南省非物质文化遗产图片展、海南传统体育医药展示体验、爱奇艺《夏日冲浪店》综艺节目主题活动。儒家思想固然对下层老百姓有很大的影响，但又并没有成为广大老百姓信封的“宗教”，特别是广大的远离中原、交通不便、信息不畅的农民、牧民和少数民族中，包括西部的广大地区，儒家思想几乎没有什么影响。只要对民间文化稍有研究的人就会很容易发现，在民间文化中到处都蕴含着或洋溢着强烈的“生生不息”和“自强不息”的意识。

村里只能通过高薪雇人、与其他企业合作等方式开展业务。即便是侗锦产业，由于义务教育的普及和愿望的广泛存在，也面临着本村青少年学习者有限的问题。在农村，因为长期落后，公共服务配套不足，跳出农门不仅成为年轻人的心愿，甚至成为长辈们的期盼。但一边是人才的短缺，一边是人才的外流，这便形成了一种现实存在的矛盾。129.汪民安，陈永国.身体转向[J].外国文学，2004（1）：36-44.叶浩生.身心二元论的困境与具身认知研究的兴起[J].心理科学，2011（4）：999-1005.(11)吴俊，唐代剑.旅游体验研究的新视角：具身理论[J].旅游学刊，2018（1）：118-125.(13)麻.身体的多元表达：身体人类学的思考[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版）。
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画和年画二者都是以线条为主，线条的种类、好坏、质量都能看得出来。刻版工作实际上是对画稿的二度创作，我必须要了解线条的组织结构及其特质，它要表现的是什么样的对象，这些方面都需要在心里吃透了，刻出的线条才能达到我心目中理想的效果。对其他门类的艺术形式能够多了解一点，就可以对自己的专业创作有所启发。形成“见人、见物、见生活”的生动局面。传统工艺工作站设立以来，新设计、新产品层出不穷，各种途径的宣传展示，让非遗保护、振兴传统工艺的理念以直观的形式呈现在公众面前。2016年10月，传统工艺工作站阶段性成果集体亮相北京恭，吸引了众多民众和媒体的关注。媒体评价，精作品向人们解读了这样一个理念：非遗即生活。 

 

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